В книгах и статьях можно объяснить, в чем надо каяться, но не научить покаянию. Наверное, многим прихожанам знакомо чувство, что исповедуешься, как положено, а покаяния, сердечного сокрушения о своих поступках, решимости не повторять их, нет. И повторяем, а потом вновь перечисляем все на исповеди. Накинул батюшка епитрахиль, причащаемся и грешим по новой. Что же делать? Отвечает протоиерей Константин Островский, настоятель Успенского храма в Красногорске, благочинный церквей Красногорского округа.
— Сердечное сокрушение о своих грехах, решимость не повторять их – это великие плоды, а вовсе не первые шаги покаяния. В идеале же вся наша жизнь должна быть покаянием. Все помнят апостольскую заповедь: «Непрестанно молитесь» (Фес., 5, 17). Имеется в виду покаяние. Иисусова молитва – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» — молитва покаянная.
Согрешаем мы, по немощи своей, непрерывно, если не делом, то помышлением. И каяться должны непрерывно. Поэтому я не считаю, что надо прихожан заставлять постоянно перечислять на исповеди повседневные грехи. Чувствует человек, что нуждается в молитвенной поддержке священника – может и перечислить, исповедь в нашем храме совершается каждый день утром и вечером.
Но если говорить строго, исповедь – таинство, воссоединяющее человека с Церковью. Совершая тяжкий грех, человек от Церкви отпадает, и на исповеди он через таинство возвращается в Церковь, принимается обратно в евхаристическое общение. Поэтому я и не настаиваю, чтобы люди, которые регулярно причащаются, перед каждым причастием подходили к исповеди и перечисляли там свои повседневные грехи.
Задача христианина – не правила соблюсти, а непрестанно находиться в молитвенном единении с Богом. Для нашей немощи это значит – в самоукорении. Не в отчаянии и самоугрызении, а в самоукорении, то есть осознании и признании своей греховности и одновременно вере в милость Божию. То есть в том состоянии, которое выражено и в Иисусовой молитве, и в молитве мытаря.
— А во многих молитвах написано, что «я грешнее всех людей», есть и более жесткие оценки. Вероятно, святые, составлявшие эти молитвы, так и чувствовали, потому что оценивали себя в свете Божьей благодати. Но простой мирянин, который без году неделя в Церкви, вряд ли искренне считает себя грешнее всех.
— И святые не сразу так чувствовали. Авва Дорофей признавался своим учителям Варсонофию Великому и Иоанну Пророку: смотрю на свою жизнь и понимаю, что достоин вечной муки, знаю, что хуже всех людей, но сердцем это не чувствую. И старцы ответили ему, что он на верном пути. До сердечного понимания, каковы мы на самом деле, дорастаем всю жизнь – это и есть духовный путь.
Я считаю, что неправильно говорить «я грешнее всех людей», если ты этого не чувствуешь. Я сам, к сожалению, так не чувствую, хотя понимаю, что надо. Но все-таки мы, верующие, осознаем свои грехи. Ждать, пока произойдет чудо, и мы почувствуем их так, как чувствовали святые? Можно и не дождаться. Поэтому будем уже сейчас молиться, как можем.
Произношу я: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя», а в сердце нет сокрушения. Ну, что ж… буду укорять себя с верой, что если буду трудиться над своей душой, держаться церковного общения, Господь не оставит меня. Буду молиться со вниманием, по совету преподобного Иоанна Лествичника, держа ум в словах молитвы. Если и это не даётся, буду молиться глазами и устами, пусть с холодным сердцем, рассеянно, но в надежде, что и такой малый труд поможет мне приблизиться к Богу. Как говорили святые отцы, лучше есть хлеб с золой, чем не есть ничего.
Беседовал Леонид Виноградов
Количество записей: 200
Здравствуйте Батюшка у меня несколько вопросов. Во-первых, я, сидя в интернете, искал православную литературу, и случайно наткнулся на одну книгу, и сразу этого не понял, но когда начал читать, сразу закрыл сайт, поняв, что наткнулся на еретическую литературу. Надо ли мне каяться в этом, или, раз я сразу же закрыл, наткнувшись случайно, могу просто в домашней молитве помолиться? И второй вопрос: я собираюсь к старцу Иоанну Миронову, он проводит чин общий исповеди, могу ли я на этой исповеди исповедоваться и покаяться на ней в грехах, которые я записываю на листочек, про себя? Заранее спасибо.
Аркадий
Здравствуйте, Аркадий. Каяться нужно во всем, в чем обличает совесть. И, конечно же, сразу, как только это обличение произойдет, не откладывая. На домашней исповеди надо поминать свои грехи, совершенные за день, по именам, а на исповеди в храме называть уже целые семейства грехов "по фамилиям". Не мельчить. Общая исповедь ни в коем случае не может быть полноценной заменой частной исповеди. Допустима только для тех, кто все-таки находит возможность примерно раз в месяц исповедоваться подробно частным образом. Отец Иоанн по немощи лет не может принять исповедь у всех желающих, поэтому прибегает к общей исповеди. Поэтому найдите возможность исповедоваться и другому священнику.
иерей Александр Белослюдов
Здравствуйте, батюшка! У меня есть привычка, закоренелая и дурная - иронизировать над собой, насмехаться, что ли. Например, нагрубили мне в магазине, я оттуда выйду, вся озлобленная, и мысль в голове появляется: "Ой, ну надо же, разобиделась! Великая персона! И пальцем-то ее не тронь. А маме-то утром как грубила?", и в таком духе. Мне кажется, это неправильное что-то, ведь совершенный грех должен привести меня к покаянию, к тому, чтобы я у Бога попросила прощения и сил исправляться, а этими мыслями с иронией я скорее только ненависть к себе навожу, и потом мучаюсь от этого.
Елена
Пожалуй, соглашусь с Вами, Елена: такое иронизирование мало общего имеет со смирением и самоукорением, лучше уж в содеянных грехах каяться и просить прощения. Кстати, почитайте об этом у о.Иоанна Кронштадского: в его дневниках есть замечательные моменты, когда ему приходилось согрешать и он молил Бога о прощении. Вот замечательный образец для подражания!
игумен Никон (Головко)
Вопрос о.Максиму. 1) До своего воцерковления я, как и многие мои сверстники, верила в гороскопы и носила знак зодиака. После воцерковления я, конечно же в этом покаялась, но знак Зодиака у меня остался, хоть я его и не ношу уже давно. Скажите, что мне с ним сделать? Дело в том, что мне его когда-то подарила мама, я не думаю, что она разрешит мне от него избавиться. С другой стороны, я сама теперь воспринимаю его не как талисман, а просто как красивое украшение на тему "животные" (такая грациозная, изящная козочка). 2) Ну и второй вопрос такого же типа: мама однажды купила 2 книги с рецептами народной медицины. Но в ней, наряду с обычными рецептами, помещены тексты молитв, с которыми соседствуют разные заговоры. Что делать с этими книгами? Они сейчас хранятся в моём шкафу. Я бы ни за что не стала их хранить у себя, но ведь они не мои, а мамины, а мама очень невоцерковлённый человек... Есть ли тогда на мне грех? И как лучше поступить?
Мария
Мария, я бы посоветовал Вам переплавить ваш зодиак в более нейтральную вещицу-украшение. Книги я бы отправил в утиль.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте, батюшка, у меня сложилась такая жизненная ситуация. 9 месяцев назад умер мой муж, у нас остался ребенок, но так получилось, что через 6 месяцев я познакомилась с человеком, мы начали встречаться. Я понимаю, что это неправильно, но от него отказаться не могу, и понимаю, что нужно год выдержать траур, как быть, как поступить, не знаю, он мне приснился, сейчас я поговорила с молодым человеком, мы будем общаться, но никаких интимных отношений у нас не будет, подскажите, как поступить правильно, что нужно сделать, исповедаться, как исправить, я понимаю, что согрешила?
Марина, вдова имеет право на законный брак. Подчеркиваю – на законный, а не на сожительство и «романтическую» связь. Вы правильно мыслите – надо в храм на исповедь. Скажите то же, что и написали здесь. Год хранить траур Вас никто «юридически» не обязывает, это просто старая добрая традиция. Да и спешить с замужеством «с разбега» или связью довольно глупо: необходимо время для того, чтобы утихли страсти, переживания.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте! Мне 18 лет. Когда я начала встречаться с парнем, то перестала ходить в храм. С парнем рассталась, но уже год в церкви не появлялась, показаться на глаза священнику стыдно, потому что я еще бросила воскресную школу из-за занятости в университете. Я не знаю, с чего мне начать. Помогите, пожалуйста.
Марина
Дорогая Марина, не стыдитесь пойти в храм - ну, пришлось из-за учебы оставить воскресную школу. Теперь Вы вошли в режим, когда можете посвятить воскресенье храму, и пришли. Все нормально. Начать хорошо - просто пойти на службу, например, на всенощное бдение в субботу. Порадуетесь храму, помолитесь. А там само сложится. Да поможет Вам Господь!
иерей Сергий Осипов
Доброе время суток! Изначально хочу сказать, что при любых обстоятельствах я не считаю себя правой, как бы ни было, я не имела право делать это, от этого считаю себя очень грешной! Я сделала аборт. Осознаю и искренне каюсь в этом, поэтому хочу вымолить моего убиенного ребёнка, будьте добры, подскажите действия, как мне это сделать?
Анастасия
Настя, Ваш ребенок – мученик. Его вымаливать не надо. А вот о себе молиться надо усердно и идти на исповедь. Что же Вас довело до такого греха в столь юном возрасте? Вот о чем стоит подумать.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте, батюшка. Прошу вашего совета, как мне покаяться в грехах моих за всю мою жизнь, как быть смиренной и любить всех. В церковь хожу (по субботам-воскресеньям, т. к работаю). Исповедуюсь и причащаюсь. Стараюсь жить по заповедям, но не всегда получается (и раздражение и гордость, "и всяк грех вложила в свою душу").
Людмила
Людмила, кайтесь в том, что помните, а новых грехов старайтесь не делать – вот и весь путь покаяния. Чего же еще? Невозможно прыгнуть выше человеческого естества. И не «накручивайте» себя излишне в этом вопросе: Господь с Вас выше человеческих сил не спросит. А любовь к людям придет после глубокого осознания своей греховности.
игумен Никон (Головко)
Здравствуйте. У меня такой вопрос. Я забеременела от своего будущего мужа еще до росписи в ЗАГСе. после наступления беременности мы поженились и повенчались. Ребенка мы очень хотели, и я о нем молилась. Только сейчас понимаю, что это было неправильно, ведь я молила Бога о ребенке, живя во грехе. А сейчас слышала, что вымаливать детей нельзя, что потом с ними будет много проблем. Так ли это? А еще каждый раз при угрозе и каких-то страхах я молюсь. Но правильно ли это? Ведь получается, что я не полагаюсь на Бога, а хочу, чтобы все было по-моему. Я раскаиваюсь в том, что, живя в блуде, молила о ребенке. Как быть теперь? Перед венчанием я исповедовалась. И сейчас хожу в храм, но мысли о том, что детей не вымаливают, не покидают.
Ольга
Причем тут ваши грехи! Мать должна молиться о своем ребенке! В грехах кайтесь, а за детей молитесь!
протоиерей Максим Хижий
Добрый вечер! Меня крестили в возрасте до года. До 16 лет я чувствовала связь с Господом, а потом она, как канатик, по ниточке обрывалась. Я вела неправильный образ жизни - жила два года в гражданском браке с мужчиной, потом имела связь с женатым мужчиной. Как вы понимаете, счастья мне это не принесло. Полгода назад я встретила мужчину, в которого влюбилась с первого взгляда. Волею Господа, мы видимся каждый день, так как работаем рядом. С моей стороны чувства настолько сильны, что при виде него перехватывает дыхание. Я впервые захотела настоящую семью и деток! По его поведению я понимаю, что как минимум симпатия у него ко мне есть, но первый шаг он не делает. Меня ситуация неопределенности, когда ни да, ни нет, настолько мучила, что я не находила себе места, мне было очень тяжело. Два месяца назад я поняла, что это наказание мне за мою прошлую жизнь. Я переосмыслила свое поведение, поняла свои ошибки, поняла, что я больше не хочу их совершать. И появилось неудержимое желание пойти в церковь на исповедь. Я нашла очень хорошего батюшку! Это была моя первая исповедь, я плакала, не могла остановиться. Батюшка допустил меня до причастия и сказал, что появление этого человека в моей жизни - чудо Божье! После причастия я проплакала весь день. Теперь у меня нет таких сильных эмоций, которые буквально разрывали меня на части сутками напролет. Но чувства не прошли! Неужели я недостаточно сильно раскаялась, почему я все еще прохожу через это испытание? Неужели мне не отпущены мои грехи? Ведь я провела огромную работу над собой, осознав, что живу неправильно и раскаявшись в этом, искренне раскаявшись!
Ирина
Ира! Вы совершили очень верный и важный поступок – пошли в храм на исповедь. Но дело в том, что грехи оставляют после себя шрамы на душе, на способности человека адекватно воспринимать жизнь, даже на способности любить. Смотрите, что делает с Вами встреча с мужчиной. Видите, сколько эмоций? Разве это нормально? После печальных экспериментов над душой Вам придется учиться ходить как человеку, у которого были переломаны ноги. На это тоже нужно время. Чтобы все прошло, чтобы Вы стали адекватны, надо пожить без увлечений противоположным полом. Ну хоть годик! А то так все у Вас пойдет опять по наезженной колее: страсть, отношения, грех, разочарование.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте! Меня зовут Константин. Когда мне было 18 лет, я в пьяном состоянии разбил надгробие на кладбище, сейчас я не могу вспомнить, в каком месте и как звали этого человека, порой меня это очень мучает, я очень сожалею и раскаиваюсь в этом. Я понимаю, что это нельзя исправить, но помогите, пожалуйста, что можно сделать в таком случае? Чтобы и умерший, и Господь меня простили, я многое понял. Заранее благодарю.
Константин
Прежде всего, надо исповедоваться, Константин. А после этого душа подскажет, что нужно еще сделать, чтобы окончательно обрести покой от этого греха: может быть, какое-то доброе дело или милостыню, или оказать помощь, например, ухаживая за надгробиями на кладбище. Посоветуйтесь в этом вопросе со священником, которому будете исповедоваться, и послушайте свою душу.
игумен Никон (Головко)
Здравствуйте, батюшка. Мы прожили с мужем 13 лет в венчанном браке. Месяц назад узнала, что полгода он изменял мне с другой. Говорит, что со мной ему было мало интимных отношений. То я устаю, то праздники церковные, то болею. Хотя раньше как-то справлялся с этим. Говорит, что не любил ее, но она нравилась ему. Об измене рассказал сам, когда решил больше не встречаться с той женщиной, когда понял, насколько я и ребенок дороги ему. Понял, какой грех он совершил. Муж ходил на исповедь, покаялся. К причастию его пока не допустили. Просит у меня прощения, говорит, что какое-то помешательство нашло. Я его люблю, но пока мне тяжело все забыть и простить. Я всегда доверяла ему. Могу ли я продолжать ходить на исповедь и причастие, если еще не простила его? Правильно ли я делаю, что прошу Бога простить мужу его грех, или он только сам должен молиться за себя? И еще: как нам вернуть то единение душ, которое (мы так думаем) было у нас? Спасибо.
Лидия
Если любите, живите дальше. Простить, думаю, простили, если живете вместе. А обида забудется нескоро. Причащаться можно и нужно. Но надо подумать, почему все было так тускло в интимной жизни. Это не значит, что вы во всем виноваты. Мужу тоже надо подумать о том, почему Вы так уставали, что ничего уже кроме сна было ненужно.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте, батюшка, у меня несколько вопросов. Я слышала, что если родители не венчанные, то на том свете они не смогут встретиться друг с другом и со своими детьми. У меня очень много грехов, в моей жизни был алкоголь, наркотики, аборты, я делала очень много ужасного... Мне 21, сейчас я полностью изменилась в хорошую сторону, у меня маленькая дочка, живу без мужа. Очень хочу очиститься от всех своих грехов, возможно ли это? Стать, как бы сказать, чистой перед Богом?
Здравствуйте, Юля. Мы призваны к святости, но должны сознавать, что свят Один Господь. Мы должны понуждать себя к осуществлению святости в своей жизни, это цель, ради которой сотворен человек. Никакого времени не хватит на осуществление этой цели, поэтому Бог дает человеку вечность. А чтобы мы могли войти в вечность, дает Самого Себя. Он пришел не праведников спасти, а призвать грешников к покаянию. Кающийся грешник, борющийся со своими страстями, принуждающий себя к жизни по Евангелию - вот тот, кто милостью Божией входит в Царство Небесное. Следуйте за Церковью Православной, руководствуйтесь ее учением, и не теряйте надежду. На «том свете» мы встретим всех, и родных, и тех, кого оскорбили, никуда не денемся. А вот продолжения брачных союзов в жизни вечной не будет. Не следует никак себе представлять ту жизнь, она непредставима. В нашем земном опыте нет ни соответствующих слов, ни понятий, чтобы ее выразить и понять. Оставим это. Помоги Вам Бог.
иерей Александр Белослюдов
Можно ли раскаяться в грехе, если не выработалось стойкое и ясное отвращение ко греху?
Максим
Здравствуйте, Максим. Раскаяние еще ничего не дает. Раскаиваемся мы легко и постоянно – повысил голос, и тотчас раскаялся, до следующего раза. Необходимы еще осуждение греха, осуждение себя, и решимость впредь не грешить. Полезно представлять себя уже на смертном одре в ожидании суда. Ведь мы не знаем, в какой момент закончится наша жизнь, и мы предстанем перед Богом. Писание прямо говорит, вспоминай о своей смерти и во век не согрешишь. Так же необходима благодатная помощь Таинств. Надо часто исповедоваться. Нам необходимо не раскаяние, а исцеление от греха. Помоги Вам Бог.
иерей Александр Белослюдов
Здравствуйте! Почему считается, что после смерти человек теряет возможность покаяться, почему душа человека не может, как при земной жизни, молить, просить Бога о прощении грехов? Если возможно, укажите, откуда пошло такое мнение (труды святых отцов, Писание или что-то еще)?
Татьяна
Здравствуйте, Татьяна! В Евангелии есть притча о богаче и Лазаре, в которой ясно указывается на невозможность покаяния после смерти: «и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк., 16:26). Святые отцы, следом за Словом Божиим единогласно учат, что время, данное нам для покаяния и исправления нашей души - эта, временная наша жизнь. После смерти человека ждёт суд Божий и воздаяние за то, что он сделал в этой жизни. «Страшная истина. Нераскаянные грешники после смерти теряют всякую возможность измениться к лучшему и, значит, неизменно остаются преданными вечным мучениям (грех не может не мучить). Время и место для действия благодати - только здесь: после смерти - только молитвы Церкви, и то на раскаянных грешников могут действовать, на тех, у которых есть приемлемость в душах, свет добрых дел, унесенный ими из этой жизни, к которому может привиться благодать Божия или благодатные молитвы Церкви. Нераскаянные грешники - несомненные сыны погибели» (св. прав. Иоанн Кронштадский).
иерей Владимир Шлыков
Здравствуйте, прошу у Вас помощи и разъяснения, как мне поступить, правильно ли я делаю или нет, я совсем запуталась и не с кем посоветоваться... В 18 лет (сейчас мне 30) я делала аборт, по своей воле, так сложились обстоятельства, я была обманута, не любима и не любила. Сейчас я в браке и у нас есть сынишка, любимый и желанный... Я знаю, что я во грехе, и хочу в этом покаяться, хочу причащаться, ходить в церковь, сына причащать, и понимаю, что не могу этого сделать, пока не покаюсь в своем грехе... Только совета прошу вот в чем: я каюсь, что сделала это, осознаю, но не могу покаяться в том, что если бы вернуть время, я бы так не поступила снова. Одно знаю, что я сейчас больше никогда не сделаю аборт, но в той ситуации я по-другому не могла поступить... Отпустит ли мне этот грех Бог? Примет ли батюшка это за раскаяние, или я недостойна? Грешу ли я еще больше оттого, что до сих пор тяну и не исповедуюсь в том грехе? Мне страшно. Мне страшно и стыдно оттого, что исповедовалась перед родами и не сказала ничего, еще раз согрешила, может, поэтому роды были сложными, хотя носила легко. Мне хочется просто приходить в церковь и стыдно за свой грех. Сегодня я пришла к тому, что хочется помолится, посидеть просто в церкви... Не знаю, понятно ли написала! Помогите, подскажите, как поступить. Спасибо!
Анастасия
Дорогая Анастасия! Во-первых, сынишку можно и нужно причащать вне зависимости от того, причащаетесь Вы или нет. Во-вторых, на исповеди Вам нужно покаяться в том, что Вы до конца не осознаете тяжесть греха детоубийства. Помоги Вам Господь во всей полноте жить жизнью православного христианина, осознать и исповедать все свои грехи и войти в Царствие Небесное. Храни Вас Господь!
протоиерей Андрей Ефанов
Здравствуйте, хотел Вас спросить: если я покаюсь на исповеди второй раз в одном и том же грехе, то так можно делать или нет?
Я придерживаюсь мировозрения Буддизма.
Чтобы раскрыть свою душу раскаянием, нужно сознанием проникнуть внутрь своей души, познать эгоистичную пагубную мотивацию души, переосмыслить и изменить образ мышления, изменить образ жизни. . Для этого глубокого погружения уходят годы жизни, годы-десятилетия духовной практики. А Вы хотите чтобы человек без всякой подготовки за 5 минут вошёл в глубокое сознание и раскаялся. Это невозможно.
Есть два пути — первый путь постепенный — от простого к сложному, шаг за шагом человек очищает свои поступки, слова и мысли, таким образом приближается к святости.
Есть другой путь, когда человек попал в форс-мажорную ситуацию, когда достиг Пика страданий, тогда на Сверхусилии он раскаивается и Сразу в один момент меняет свой образ жизни. . Но и в этом случае нужно время — месяцы как минимум.
Далеко не все люди, даже крещёные в церкви, регулярно исповедуются. Чаще всего этому мешает чувство неловкости, смущения, кого-то останавливает гордость. Многие, не привыкнув исповедоваться с ранних лет, в более зрелом возрасте всё время отдаляют тот момент, когда нужно будет рассказать о своих грехах впервые. С каждым годом решиться на исповедь всё сложнее. Чтобы снять тяжесть с души, начать говорить с Богом и искренне раскаиваться в совершённых грехах, следует узнать, как правильно исповедоваться. Походы на исповедь вам обязательно помогут: вы сами ощутите, как светлеете душой.
Исповедь одним из наиболее значимых обрядов в христианской церкви. Способность осознать свои грехи и рассказать о них Богу, раскаяться в содеянном, очень важна для верующего человека.
Чем является для нас исповедь?
В первую очередь важно разобраться в сути исповеди, её роли в нашей жизни.
Беседа с Богом. Исповедоваться можно и дома, перед иконой, погрузившись в молитву.
На любых этапах жизненного пути человек встречает множество препятствий. Путь к Царству Небесному тернист и требует огромных усилий. И если не проявлять крепости духа и твердости воли, то всегда найдется достаточно причин, чтобы не ходить в церковь, не молиться, не поститься. Мы не должны забывать, что голыми явились на этот свет и перед Господом всегда остаемся таковыми. Наше одеяние лишь Божия благодать. Если не облачимся ею и не примем Христа в свое сердце, легко можем стать жертвой вечного врага человека – повсюду рыщущего диавола. Мы должны помнить, что в этой сложной жизни мы, христиане, словно агнцы среди волков.В Евангелии сказано, что кто вытерпит до конца, тот спасется. Однако терпенье терпенью рознь. Христианин должен быть терпеливым, но при этом и деятельным противником всякой несправедливости и зла.
Христианство – это, прежде всего, образ жизни и мышления. Если мы стремимся к совершенству, то не должны оглядываться назад.
Покаяние
Покаяние — это осознание своего греха, скорбь о нём и решимость не повторять его в дальнейшем, это исправление своих согрешений делом и мыслью.
1. Что такое покаяние
2. Покаяние имеет начало, но не имеет конца, оно длится всю жизнь
3. Покаяние может выражаться по-разному
4. Тот, кто сознательно совершает грех, откладывая исправление и покаяние, грешит против Святого Духа и может умереть без покаяния
5. После смерти нет покаяния
6. Диавол уже не может покаяться и измениться к добру
Чтобы за служить милость Божию — надо всячески миловать других.
СУД БЕЗ МИЛОСТИ – НЕ СОТВОРИВШЕМУ МИЛОСЬ!
Таков суровый закон Возмездия на земле, который установил Господь. Всё возвращается нам в этой жизни. Поэтому не зря говорят: «Что посеет человек – то и пожнёт!»
Ты – не пожалел и не пощадил, тебя тоже – НЕ ПОЖАЛЕЮТ и не пощадят!
Ты – рассказал о человеке ЛОЖЬ, и о тебе тоже будут — ходить сплетни!
Ты – не помог, тебе – НЕ ПОМОГУТ!
Ты – обидел, унизил человека, тебя тоже – ОБИДЯТ и унизят!
Ты – взял и присвоил ЧУЖОЕ, у тебя – УКРАДУТ и присвоят то, что твое!
Ты — делал паскости людям – и тебе будут ДЕЛАТЬ — ЗЛО!
Ты — обманул и предал человека, и тебя тоже ОБМАНУТ и предадут!
Добрые дела делает – Добро пожинает, злые дела творит – Зло пожинает!
Верят люди в Бога или не верят, но этот закон Возмездия работал всегда и наказывает — всех людей, которые творят зло.
Исповедь. Как правильно каяться.
Как правильно каяться
Каяться нужно - в прошедшем времени. Девять из десяти приходящих на исповедь исповедоваться не умеют…Действительно, это так. Даже регулярно ходящие в храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо учиться. Поговорим о наиболее распространенных недоумениях, заблуждениях и ошибках. Человек идет на исповедь впервые; он слышал, что прежде, чем причащаться, надо исповедоваться. И что на исповеди надо говорить свои грехи. У него сразу возникает вопрос: а за какой период «отчитываться»? За всю жизнь, начиная с детства? Но разве это все перескажешь? Или не надо все пересказывать, а надо просто сказать: «В детстве и в юности много раз проявлял эгоизм» или «В молодости был очень горд и тщеславен, да и сейчас, по сути, остаюсь таким же»?
Надо. не лукавство. Не к здоровым пришел, но к больным — сказал Господь, Грех — это болезнь, одно из проявлений которых окамененное состояние души. Но только те, которые сами видите, а не в слепой догадке находитесь и даже неуверенны до конца что это грех … А то начитаются книжек с всякими классификациями потом теряются, когда Бог открывает грех — это не вызывает уныние или смущение, это даже радостное состояние, когда ты наконец то понял то что не мог понять, эврика, просто человек тихо понимает что то что он делает это ему вредит
Хотя это может даже и не грех, но чтобы дьявол не терзал сомнениями и смущениями, лучше исповедовать, а там потом разберешься, время покажет свой это или чужой…
Потом Бог от нас не требует тут же от него избавиться, он просто требует чтобы ты что-то делала против него, сразу вырвать грех порой невозможно. ты даже о нем не думай слишком. ты просто веди духовную жизнь, молись, постись 2 раза в неделю, и в посты, это тебя просветит.
Иногда молодой духовник затрудняется перечислять грехи, т.е. просто не может припомнить главнейших и более часто допускаемых грехопадений. К сожалению, держа часто пред глазами богослужебные книги, наши богословы и наше духовенство редко удостаивают своим вниманием то, что там напечатано красным шрифтом или даже черным, кроме самых молитвословий, из коих также добрую половину никогда не прочитывают.
Итак, довольно полное перечисление всевозможных грехов можно собрать по следующим чинопоследованиям требника и каноника: 1) по чину исповедания, 2) по молитве вечерней Святому Духу, 3) по заключительной вечерней молитве: исповедую тебе единому Богу, в Троице славимому и пр., которая помещается в Киево-Печерских и Почаевских правильниках, 4) по четвертой молитве ко Святому Причащению: «Яко на страшном Твоем и нелицеприемнем предстоя судилище»; к сожалению, эту молитву за последние 30 лет перестали помещать в правильниках, но в Псалтири Следованной она помещается, 5).
Как покаяться в совершении аборта По-человечески говоря, сей грех простить невозможно. И лишь Господь, Которого мы пригвоздили ко Кресту нашими грехами, множественными и страшными, лишь Единый Господь, будучи не только человеком, но и Всемогущим Богом, силен Своею собственной живоносной кровью омыть этот страшный — пожалуй, самый страшный, — грех человеческий. Всякая женщина, которая начала каяться в том, что содеяла по молодости, по слабости своей, по неведению, по насилию сродников, по помрачению души, должна знать, как именно ей каяться в этом грехе, дабы Бог простил его и изгладил, дабы затянулась страшная рваная рана в душе, дабы исходатайствована была нами милость и для убиенных нами детей.Прежде всего, восчувствовав всю дикость и безбожие содеянного, нужно в мыслях впредь отказаться от подобного греха, от возможности его совершения. Притом подобает осудить именно самое себя, а не обстоятельства, не приговор врачей, не соединенные усилия сродников, толкавших нас на убийство.
В первую очередь, как и Крещение, Венчание, Причастие – это ТАИНСТВО. Это – примирение с Богом. У всех нас совесть не чиста, душу давят грехи и она подает свой зов – человек ощущает потребность исповедоваться, чтобы на душе, на совести стало спокойнее, чище. Есть такое образное сравнение: все наши грехи бесы кропотливо записывают в свои книги, и по ним будут обвинять человека посмертно, показывая, что тот – их, что место ему в аду, а отпущенные на исповеди грехи стираются из них навсегда.
Очень важно понять, что отпускаются в Таинстве Исповеди именно те грехи, в которых человек искренне раскаялся и не хочет их повторять, желает избавиться от этого греха. Если он понимает, что ему трудно будет не грешить снова – он просит Бога не только просить его, но и помочь в борьбе с этой страстью. Придти покаяться, скажем, в прелюбодеянии с твердой уверенностью, что грехи «скинул» — «обнулил счетчик» и можно снова грешить – это дикая профанация Таинства Покаяния.
Дорогой батюшка, добрый день. Спасибо Вам огромное за Ваши добрые ответы. Опять прошу я Вашей помощи.
Я не могу раскаяться в одном грехе. Это одна моя плохая привычка. Умом я понимаю, что это грех, но я не могу его возненавидеть в себе, наоборот, мне кажется, что если я откажусь от этого, я не смогу быть самой собой, я потеряю уверенность в себе, не смогу общаться с людьми, не буду знать, как отвлечься от нудной работы и тяжелых мыслей и т. д. Иногда кажется, что это единственная радость в моей жизни. В общем, я кажусь себе лучше с этой привычкой, а без нее кажется, я ничего из себя не представляю. И мне очень-очень жаль ее потерять.
Я понимаю, что надо просить Господа, чтобы помог возненавидеть этот грех и полюбить себя без него, но я все равно через какое-то время после молитвы возвращаюсь к нему.
Для каждого христианина вопросы взаимоотношения с Богом и Церковью – весьма важные в жизни. На самом деле, для истинно верующего человека – они самые важные! Но далеко не все знают, как, когда и почему необходимо выполнять православному христианину. Таких аспектов очень много. Один из наиболее дискуссионных, особенно в среде молодого поколения, – вопрос необходимости причастия и исповеди. Корреспондент «ЛГ» Вита Лемех встретилась с протоиереем храма Преображение Господне города Люберцы Геннадием Ханыкиным и задала ему волнующие очень многих вопросы. Сегодня – первая часть беседы, которая получилась весьма содержательной.
– Батюшка, возможна ли духовная жизнь человека без исповеди?
– Человек не может вести духовную жизнь без церкви, без таинств церкви, а исповедь – одно из таинств церкви. Тот, кто думает, что ведет духовную жизнь, не бывая в храме, или забегая свечку по праздникам поставить, сам себя обманывает.
Часто от многих людей, которым приходится говорить о спасении души, слышишь такой ответ: «О, я еще успею покаяться в своих грехах и примириться с Богом… Я же не собираюсь умирать!» Но в Библии есть только один случай обращения к Богу в последний час жизни: это покаяние разбойника на кресте.
Дорогой читатель, если вы не примирились с Богом, не рассчитывайте на последний час. Жизнь каждого человека может оборваться внезапно. Болезнь может отнять у человека сознание, а страдания могут быть такими, что не позволят даже думать о душе. Если теперь вы безразличны к своему спасению, то можете ли быть уверенными, что в тот момент вы будете иметь желание искать спасение во Христе? Не забывайте, что именно «теперь время благоприятное, вот теперь день спасения». Не ждите другого случая. Вы не знаете, что готовит вам ближайший час. Сатана, враг душ человеческих, заставляет людей откладывать на потом это важное решение, от которого будет зависеть и ваше будущее на земле.
Каждому более-менее регулярно, пусть даже и не очень часто исповедующемуся православному христианину прекрасно знакома следующая картина. У аналоя желающий причаститься Святых Христовых Тайн механически, по пунктам, наименовывает грехи (а то даже и зачитывает их по бумажке). Получает, накрытый епитрахилью, отпущение, подходит к Чаше, а какой-то подленький коготок скребет на душе: ведь при новоначальных исповедях места схематическому формализму не оставалось! Или вот еще. Раз за разом называешь одни и те же прегрешения – и идешь к Причастию.
Это разве подлинное таинство покаяния?
Игумен Сергий (Куксов),
настоятель Вознесенской Давидовой пустыни:
В ПОКАЯНИИ ВАЖНА РЕШИМОСТЬ
Сказать словами – не значит сказать сердцем, как бы ни казалось человеку обратное. Исповедь – таинство, и Господь Сам знает, когда, как и через кого воздействовать на человека. Наша жизнь – борьба до гробовой доски, это наша обязанность. А Господь знает, когда подать нам чувство покаяния, чтобы мы его не потеряли. Торопить Бога не надо. Нужна решительность, о которой говорил преподобный Серафим Саровский. Главное – наше стремление, а остальное посылается в нужное время Богом.
Игумения Алексия (Петрова),
настоятельница Введенского Владычного монастыря (г. Серпухов, Московская область):
ПОДЛИННОЕ РАСКАЯНИЕ ПРИХОДИТ С ДУХОВНЫМ РОСТОМ
Такая ситуация часто возникала у всех, кто исповедуется регулярно. Если умом понимаешь, что совершенный поступок или помысел греховен, но в душе нет раскаяния, надо присовокупить к названному еще и грех, что нет чувства покаяния. Ум понимает, а сердце молчит. Человек в этом честно признается, он это осознает. А дальше уже по молитвам и за раскаяние Господь даст это чувство покаяния.
Игумен Киприан (Ященко),
доцент, декан факультета педагогики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета:
ПРОВЕРЬТЕ, ВЫ НЕ УМЕРЛИ?
Если у вас нет чувства покаяния, значит, вы умерли. Я могу вас поздравить с духовной смертью! Если вы труп, вас надо похоронить с почестями или попробовать реанимировать, воскресить. Например, пособоровать. Но сначала я все же предложил бы уединиться, отключить телефон, прекратить суету, почитать Евангелие, поговорить со своим духовником, если он есть, или с опытным священником. Попить крещенской воды, в конце концов.
Игумения Иоанна,
настоятельница монастыря Хахульской Божией Матери, Новая Шуамта (Грузия):
ДУМАТЬ, ЧТО ЖИВЕШЬ ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ
Ведь мы не знаем, будем ли завтра живы. И если приходим на исповедь, и все еще нет покаяния, гнев царствует в нашей душе, необходимо вспомнить, что стоим перед лицом Господа. Как же мы можем говорить о другом человеке: «Тот согрешил, не я»?! Тогда мы фарисеи! А чтобы выйти из состояния фарисейства, надо трудиться каждую минуту.
Екатерина Васильева,
народная артистка РСФСР:
ГРЕХ НАДО «РАСКАЧИВАТЬ»
Даже если вы не чувствуете раскаяния, на исповеди в любом случае нужно называть грех. «Ничего, ничего, – возразил мне однажды священник у аналоя, когда я стала сокрушаться, что талдычу раз за разом на исповеди одно и то же. – Грех-то, он раскачивается». Это показалось мне очень точным и поразило, попало в самое сердце. В жизни я этим руководствуюсь.
Священник Филипп Ильяшенко,
заместитель декана исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, клирик xрама святителя Николая
в Кузнецкой слободе
ПОКАЯНИЕ – НЕ МИГ, А ПРОЦЕСС
Покаяние включает в себя несколько ступеней: подготовительную, когда человек осознает грех грехом, принимает решение от него избавляться и несет это решение к Богу; саму просьбу Богу о прощении в присутствии свидетеля-священника; изменение дальнейшей жизни, чтобы то, в чем человек кается, не имело в его жизни больше никакого повторения, никакого места в сердце.
Сам по себе рассказ священнику может сопровождаться духовными эмоциями или переживаниями, а может и не сопровождаться. Слезы – дар Божий. Благодать Божия немощствующее исцеляет, и недостающее восполняет, как говорится в чине хиротонии. И вот это недостающее звено при искреннем осознании своей греховности и решимости от греха избавиться будет, конечно, Богом восполнено. Не благодаря, а где-то даже вопреки человеческой теплохладности, вопреки окаменению сердца кающегося и в ответ на желание человека преодолеть грех, Господь ему поможет.
Интервью: Владимир Ходаков
Человеку во время богослужения становится плoхo - почему это?
Обычно всем, кто еще полностью не раскаялся, не совершил генеральную исповедь, бывает в храме плохо. Благодать Божия действует, а душа грязная, не вмещает ее, вот человеку и становится плохо. Особенно часто это бывает во время венчаний. Храм свободный, светлый, воздух чистый; начинается венчание; женщине дурно, она теряет сознание, падает... Тому же, кто чистосердечно покается во всех грехах, начнет молиться, благодать Божия помогает возрастать духовно; такому человеку в храме хорошо. Слыша церковное пение и чтение, он погружается в океан Любви. И Любовь Божественная такова, что человек в ней утопает, забывая о том, где он - на Небе или на земле. И долгая служба (а на Афоне она по 14-15 часов) пролетает для него мигом, незаметно. Он только вошел в храм, очнулся от молитвы - а уж и служба кончилась! Но это только у тех, кто постоянно пребывает в молитве, кто настраивает себя на молитву с утра. Придет в храм, а его внутренняя молитва подхватывается слабой...
Насколько подробно надо рассказывать о своих грехах на исповеди?
Когда мы с вами грешим, то грехи могут входить в нас через мысли, язык, глаза, уши и тело. Можем грешить пред Богом, перед ближними, против нас самих и против природы. Допустим, помыслы идут. Если мы выходим на улицу и дует ветер, то мы ведь не будем тот ветер плащом останавливать. Точно так же и помыслы: идти они идут, но надо уметь своими мыслями управлять. Когда наша душа вся исковеркана грехом, тогда у нас и помыслы греховные роятся в голове. Думаем зло про ближнего, даже хулим Бога, святых. Если мы противимся этим мыслям, боремся с ними - запомните, грех на душу не ложится! Они насильно лезут к нам, а мы не желаем! Нам за эту борьбу будет награда. А если мы в помыслах, как болоте увязли, наслаждаемся этой грязью, то в этом надо уже каяться. Это скверна нашей души. А каяться как? Просто: "Батюшка, у меня хульные помыслы против Бога". Все понятно и сказано достаточно. "Батюшка, у меня бедные мысли" - и того достаточно. От блудных мыслей могут и страсти беспокоить - скажите и об этом...
Приходит человек и говорит? "Вот, я согрешил - совершил блуд". Не надо священнику подробности рассказывать, как наслаждался этой страстью, но надо сказать, если извращение было, со сколькими людьми было. Допустим, человек матом выругался - должен сказать: "Ругался матом", "пьяным напивался", "в карты играл", "дрался". Грехов много и если о них говорить подробно, то у священника хватит времени только вас одного выслушать.
Я человек пожилой, память слабая, не могу вспомнить всех грехов. Как же мне покаяться?
Тут как-то пришла одна женщина, ей за 80 лет уже. Никогда не исповедовалась, грехов не чувствует, не видит, т.е. душой стала мертвая. Я ей сказал с любовью, для назидания: "Почему ты не чествуешь грехов? Потому, что тело твое - гроб, а душа - мертвец во гробе. Ты - ходячий труп!" А она не знала, что и ответить. И столько много грехов у нее было! Стал я ей помогать исповедоваться, говорю:
Сама не можешь?
Не могу.
Спросить?
Всю жизнь ты не ходила в церковь, не молилась Богу...
Не молилась...
Постов ты не соблюдала.
Не соблюдала...
Жила невенчано, встречалась с другими.
Было, грешная.
Аборты? Не каялась?
Ну и масса других грехов.
Больше не помню.
Ну, поскольку это старый человек, то я спрашиваю:
А храмы не ломала ли? Не закрывала ли?
Было и такое. У нас в Иванове ходили по квартирам со списками: "Нужен храм или нет?" Я написала: "Нам храм не нужен". И всем говорила: "Пишите так". А теперь я старая, надо покаяться. Не хотела утруждать священника, домой вызывать, думаю - сама пойду, покаюсь.
Твоя жизнь вся прошла на услужение сатане.
А как же мне теперь спасаться?
Пока у тебя еще есть время, ты дышишь и сердце твое бьется. Но придет время, и будет его последний удар. Лично тебе надо в храме быть ежедневно утром и вечером.
Господь и таких людей не отвергает. Хоть и в одиннадцатый час, но Он их принимает.
Надо ли каяться на исповеди в грехе, если я знаю, что он повторится?
Надо каяться. Когда человек подходит на исповедь и пред Господом кается, то в это время Господь дает благодатную силу на борьбу с грехом, а после исповеди этот грех может и не повториться. Знаю человека, он был в запое 15 лет. Жена трезвым его не помнила, очень редко это с ним было. Постоянно пил. И он как-то покаялся, потом еще... Десять раз каялся, на исповеди говорил: "Вот, батюшка, запиваю - и все. Пью - и все тут". Но жена за него усердно молилась; по монастырям, по храмам везде подавала... А у него-то еще вера слабенькая... Он приходит: "Батюшка, вот опять согрешил. Пил". И вдруг в одно время остановился. Второй год уже ни грамма не берет - полное отвращение от вина. И не надо кодироваться! Благодать Божия помогла ему. Господь его хранит. Спрашиваю: "А что те, с кем пил, говорят?! - "А они недоумевают, почему так резко бросил, всегда пил с ними, а тут перестал пить. Приглашают, а я им говорю, что у меня весь лимит кончился. Я за 15 лет все уже выпил".
Почему иногда после исповеди я не испытываю легкости?
Мало подготовились. Перед исповедью надо прочувствовать грехи свои и осудить себя.
Можно ли причащаться после общей исповеди. В нашем храме нет частной исповеди, Господь видит наше намерение подробно покаяться, а такой возможности нет.
Надо найти такого духовника, чтобы у него можно было поисповедоваться основательно, за всю жизнь. Общей исповеди в Православной Церкви нет, ее никогда не было и не будет. А то, что сейчас в некоторых храмах нет настоящей исповеди - это связано с упадком духа человеческого. Многие "православные" так привыкли к общей исповеди, так пропитались грехом до последней клетки, что даже не знают в чем каяться. Идут, например, к причастию, а перед этим могут дома поскандалить, утюгом в мужа запустить, и греха за собой не чувствуют, не исповедуют его. Вроде бы все в порядке. До того уже привыкли к греховной жизни, что она вошла в навык, душа стала мертвой, безчувственной. Та же душа, которая постоянно очищается исповедью, сразу чувствует даже малый грех... Думаю, ни один священник не откажется выслушать вас отдельно. Надо дождаться последнего человека, когда он отойдет от священника, подойти и сказать: "Батюшка, у меня грех... Я человека осудила, поскандалила, спорила, пустословила, обижалась, роптала, гордилась, хвалилась; много ела, пила, спала; молилась плохо, в церковь не всегда ходила..." Если кратко, сжато сказать, священник всегда выслушает.
Умиравшей старушке было 89 лет, она была парализована. За неделю перед смертью она стала лежа крестить себя и стены. Говорить она не могла. Это было странно видеть.
Когда к человеку приходит смерть, то он чувствует, как начинает отделяться душа. Я очень многих таких встречал. Один из моих родственников лежал и рассказывал: "Вот чудо! Сейчас был в Подмосковье, у дома был, всех родственников видел". А сам лежал и умирал в Сибири. То есть Господь напоследок оказал ему такую милость - дал проститься с теми местами, увидеть всех. На другой день он скончался.
Под конец за грешной душой являются нечистые духи. Они знают, что душа должна отойти, стерегут ее. Может, поэтому бабушка и крестила себя и стены - чтобы злые духи отошли.
Был в Троице-Сергиевой Лавре такой архимандрит о. Тихон (Агриков). Это был самый настоящий разумный пастырь. Он преподавал пастырское учение. Великое благо получали те ученики, кто слушал его лекции. Однажды его вызвали в Сергиевом Посаде к умирающей. Он приехал, входит в квартиру и видит множество людей. Умирала председатель горисполкома, будучи партийной. В это время, когда люди собрались около нее, и зашел о. Тихон. Он к ней прошел, она исповедалась и покаялась. А потом и говорит, взяв его за руку. "Я Вас не отпущу!" - "А в чем дело?" - "Вот, собралось сейчас очень много черных мужиков, страшных и говорят: "Ты - наша! Мы тебя заберем!" Они мучили меня уже целые сутки. А когда Вы вошли, они все поразбежались. Мне теперь - с Вами- не страшно. Они все ушли. Не бросайте меня". Священник вошел - бесы все исчезли...
Как правильно проводить человека в последний путь?
Представьте себе: пригласили человека на брачный пир, где соберутся близкие ему люди. Прежде чем туда явиться, человек должен себя подготовить: омыть тело, облачиться в лучшие одежды, запастись подарками, а главное - прийти в собрание в хорошем настроении, с радостным лицом. И поскольку мы здесь живем временно, вся наша земная жизнь - это только подготовка в вечность, мы должны приготовить себя так, чтобы нестыдно было явиться в собрание людей святых. Некоторые благочестивые христиане готовят себя с малых лет, ежечасно, потому что мы не знаем, когда Господь призовет нас. Мы не будем сегодня говорить о внезапной кончине, поговорим о кончине ожидаемой, о тех людях, кто уже убелен сединами, кто лежит на больничной койке. Как оказать им помощь? Что доброго могут сделать для них близкие?
Отпевание, погребение - это не самое главное. Главное - с какой душой человек отойдет в вечность, потому престарелому, больному человеку обязательно нужно совершить генеральную исповедь. Насколько позволит память - рассказать все грехи от юности. Потом надо пособороваться (соборуются не только умирающие, но и больные, для исцеления, потому что в Таинстве соборования человеку прощаются все забытые им грехи). После исповеди и соборования необходимо причаститься - принять в себя Тело и Кровь Христовы. Когда придет смертный час для вашего близкого, надо пригласить священника, чтобы он прочел канон на разлучение души от тела; если священника нет, верующие родственники должны сами прочесть его (он есть в молитвослове). Надо, чтобы умирающий успел со всеми родными примириться, постарайтесь помочь ему в этом. Очень полезно каждому христианину перед смертью года 2-3 поболеть, выстрадать и высохнуть. Если человек в болезнях не будет роптать, душа его очистится и ей легче будет выходить в тот мир. Когда человек умрет, если он был православным христианином, т.е. правильно славил Бога (постоянно ходил в церковь, исповедовался, причащался), его надо вечером, накануне погребения привезти в храм, заранее договориться со священником, и в самый день погребения отпеть. Огромная помощь для усопшего - молитва Церкви о его упокоении, сорокоуст, т.е. сорокодневное поминовение на Божественной Литургии. Хорошо заказать сорокоуст в нескольких храмах и монастырях. Панихида, милостыня, чтение псалтыря по усопшему тоже принесут его душе неоценимую пользу. Сами за себя усопшие уже молиться не могут, они ждут с нетерпением молитв своих родственников, близких. Это мы говорим о людях церковных, а если человек редко ходил в церковь? У таких людей глаз совести закрывается, вера в душе помрачается, помрачается ум и человек перестает чувствовать свои грехи, ему кажется, что он хороший: никого не убивал, не грабил... Такому человеку надо помочь. По апостольским правилам, каждый, кто 3 воскресенья подряд не был в храме. Духом Святым извергается из Церкви, находится во тьме, во власти диавола. Во тьме пребывают и те, кто не соблюдает посты, среду, пятницу, живут невенчано, делали аборты, Богу не молились... великое множество совершали грехов, но их не чувствуют. Если на черный материал посадить черное пятно, оно будет незаметно. Так и в духовном мире: когда душа вся пропитана грехами, каждый новый грех уже не бросается в глаза, и человек считает, что у него все хорошо. И только тогда, когда он начинает жить духовно, открывает у себя множество грехов. А Господь сказал: в чем застану, в том и сужу (Мф.24,42). Господь нам все грехи простит, только одно не простит - если мы не покаемся. Потому, если есть силы, надо прийти к священнику (крест и Евангелие - это видимые знаки невидимого присутствия Божия) и покаяться. И мы каемся не священнику - он только посредник между Богом и нашей совестью, мы каемся самому Богу. И если мы искренне во всем покаялись, ни одного греха не утаили, то Господь через священника прощает нам все грехи, человек примиряется с Богом, обретает благодатные силы на борьбу с грехом. Так было во все времена Церкви Христовой.
Русь сейчас переживает нелегкие времена. Думается, что народ нашей многострадальной России должен покаяться. Хорошо было бы всем вместе встать на колени и просить Бога о милости.
Для этого надо, чтобы иерархи смогли обратиться к народу по телевидению или по радио, чтобы в определенное время все преклонили колена и покаялись.
Но есть одна сложность: огромная масса людей не знает, в чем каяться. Это самое страшное.
Сегодня исповедовал пожилую женщину. Спрашиваю:
Ну, скажи, какие у тебя грехи?
А на мне особых грехов-то и нет!
Сколько раз бываешь в церкви?
Ну, раза два-три в год.
А если ученик будет в школу раза два-три в год ходить, с букварем десять лет проходит, все равно ничего не узнает. Так и ты не видишь своих грехов. Посмотри, есть ли народ в храме?
Да, очень много народа. Взял, рукой зарыл ей глаза:
А сейчас ты их видишь?
Нет, не вижу.
А Вы мне руками закрыли глаза.
Но народ в храме есть?
Есть, просто я его не вижу.
Вот точно так же ты своих грехов не видишь и не чувствуешь, потому что твои душевные очи закрыты.
Многие душой стали мертвые. Отчего? От постоянных пороков и страстей. В церковь не ходим, Богу не молимся. Погрязли в грехах и не чувствуем их своим сердцем.
Святые отцы говорят, что духовно жить человек начинает только тогда, когда у него открываются духовные очи. Он видит в своей душе массу грехов. Вот это начало покаяния.
Людей к покаянию надо подготовить. Они должны знать, в каких грехах каяться. На приходах священники должны разъяснять смысл исповеди. Например, призывали людей покаяться в цареубийстве. Сейчас идет новое поколение. Люди, недавно рожденные, не убивали царя. Отец Артемий Владимиров говорит, что "мы не виновны в этих грехах, но те, кто убивал или соглашался с убийством, должны каяться. Внутренне они были согласны с убиением, то есть как бы сами убивали". Вот в этом им надо принести покаяние.
Каждому христианину, если он по-настоящему еще не каялся, надо вспомнить, насколько это позволяет память, все грехи от юности, от дня крещения, кратко их записать себе на память, прийти к духовнику в церковь и там рассказать о своих грехах. Особенно в монастырях люди могут по-настоящему раскрыть свою душу перед священником, потому что исповедует не один священник, а несколько. А на приходе священник должен и службу служить, и исповедовать, и требы исполнять. Надо выбрать себе священника по душе, подойти и поисповедаться. В этом будет огромная польза для души каждого, а значит и для всей России.
Что мне делать: я исповедуюсь часто, а грехов набирается до шестидесяти. На исповеди, если я запишу грех подробно, у меня рождается чувство стыда, и он мне помогает бороться с грехом. А если запишу одним словом, то как бы затеняю свой грех, прячу его. А теперь я в сомнении: вдруг мне эти грехи не прощены Богом?
Если Вы сомневаетесь, надо обязательно восстановить в памяти все грехи, записать их и открыть перед священником.
В книге преподобных Варсонуфия и Иоанна об исповеди сказано так: в течение дня мы часто согрешаем - помыслами, делами или словами. Как только согрешили, нужно сразу взывать ко Господу: "Господи, прости, согрешили! Осудили, лишнее спали, сказали невпопад". И Господь Духом Святым прощает нам эти повседневные грехи.
За сутки миллионы помыслов пролетают, но если все их считать грехом и самим не бороться с ними, не побеждать добрыми мыслями, а все батюшке зачитывать, мы батюшку вымотаем на нет. Надо учиться не принимать помыслы. Ведь это бес вкладывает их в наши головы, это не наши скверные мысли. В нашем сердце грех рождается тогда, когда мы эти помыслы принимаем, прислушиваемся к ним, нарушаем наши добрые чувства к ближнему неприязнью, гневом, раздражением. Ни с того, ни с сего резко ответим ему, нагрубим. В наше сердце входит зло. Почему? Потому что вовремя не отличили помысел от своей мысли. Это умение приходит с опытом, когда сами устанем от своих грехов. Тогда будем контролировать себя постоянно. Искушений будет столько же, а грехов много меньше, чем шестьдесят...
На исповедь свои грехи надо приготовить так: вспомнить, суммировать все похожие (два раза прогневался, сказать на исповеди "гневался на ближнего"), кратко записать. Священнику сказать, например, так:
Батюшка, я на этой неделе согрешил: возмущался, спорил, обманул, лишнее ел, лишнее спал, молился рассеянно, принимал помыслы и нарушал через них душевный мир, осквернял душу нечистыми воспоминаниями, в храме стоял без внимания...
Этого достаточно, чтобы Господь простил нам грехи. Если вы живете перед очами Божьими, ходите пред Богом и помните о Нем постоянно, то знаете, что Господь видит ваше покаяние, вашу борьбу с грехом, стремление к очищению. И на исповеди достаточно засвидетельствовать, что "вот в этом и в этом грехе я приношу покаяние". Бог Духом Святым прощает грехи. Важно не просто перечислить грехи, важно исправиться, избавиться от грехов. А то некоторые на исповеди каждый раз перечисляют: "Возмущалась, разражалась...", а отойдут от исповеди, снова за свое.
Брань с помыслами - это делание больше монашеское. Прежде у старца было два-три послушника, они приходили к нему и открывали помыслы. И без благословения старца, без его ведома послушники ничего не делали. Даже если помысел казался им добродетельным, открывали его старцу, и старец умел распознавать козни злых духов и грех, к которому они хотели склонить послушника, не случался. Тогда и сами послушники быстро научались распознавать помыслы и избавлялись от массы греховных привычек.
Как бывает с нами: поначалу мы даже вроде и не обратили внимания на тот или иной помысел, забыли его. А бес, вложив его в нас, отступает, не надоедает, прячется. Позже мы вспоминаем помысел и, принимая за свой, начинаем о нем думать. А там уже и мысли от молитвы отвлеклись, и имя Божие не произносим, и чувства нехорошие в сердце родились, и раздражение... Помысел, как семя, пророс в нашем сердце и принес свой плод - грех. Открываем помыслы на исповеди - это как из-под камня спугиваем притаившуюся там змею: подняли камень, она и исчезла.
Советую каяться пред Богом в принятии помыслов, а на исповеди называть те грехи, которые были рождены на свет этими помыслами. Если же вы сумели побороть помысел, не раздражились, не осудили, а нашли верную мысль для оправдания ближнего, то вы победили демона. А брань - это не грех. За брань вас ждет от Бога награда. На земле эта награда - благодать Божия, а в потустороннем мире - вечная жизнь, вечная радость.
Если же священник поинтересуется каким-то конкретным грехом, то можно объяснить подробнее.
Как хочется покаяться и больше не повторять какой-то грех. Можно ли этому научиться?
Покаяние зависит от чистосердечного желания избавиться от греха. Покаяние начинается тогда, когда человек осознал, что заблудился, что жил на земле во грехе. Когда человек кается, он дает обещание больше не жить беззаконно. Покаялся - и повернул свою жизнь целиком к Богу. Двум господам служить невозможно: нельзя обещать Богу исправиться и одновременно лукавить перед Ним: "Я еще немножко.., потом, потом исправлюсь."
На исповеди через священника Господь видимым образом прощает грехи и в этот момент дает благодатную силу на борьбу со страстями. Человек восстает, окрыляется. Главное чудо - во время покаяния Господь воскрешает душу, человек духовно рождается. Потому покаяние подобно второму крещению.
Приготовившись, подхожу на исповедь, но начинаю смущаться и торопиться: "Ой, за мной еще народ!" Что мне делать?
Подготовьте генеральную исповедь, с детства, но не расписывайте грехи подробно. Все можно кратко, сжато сказать.
В Почаевской Лавре приходилось исповедовать по сто и больше человек в день. И тогда пришлось выработать правило: принимать исповедь сжатую, конкретную. Это для того, чтобы и еще кому-то отпустить грехи, кого-то еще наставить на путь спасения.
Если человек не знает, какие грехи назвать, а пришел чистосердечно покаяться перед Богом, то ему помогаешь. Называешь грехи, ему все понятно, он четко отвечает, было или не было. Дашь человеку толчок, а потом ему Сам Бог помогает вспоминать грехи, совершенные от детства. Нам кажется, что уже все забыто, что в детстве делали неправильного. Но наша совесть, оживая на первой исповеди, подсказывает все новые и новые проступки, новые грехи. Стыд душит, слезы катятся из глаз, а очиститься в глазах Бога хочется... Вот это истинное покаяние, настоящая исповедь. Человек после такой исповеди физически чувствует, что стало легче на душе, а потом человек начинает записывать на бумажке новые текущие грехи, готовиться к исповеди. Он сначала контролирует, учитывает содеянные грехи, а потом старается избегать их. Сделал бы прежде тот или иной грех, а теперь помнит: "Мне же придется на исповеди его говорить. Так, может, не делать его? Ведь стыдно - я уже в нем каялся". И не совершает грех. Это уже начало духовной брани со злыми духами. Это начало пути за Господом.
Духовная жизнь должна протекать под руководством опытного духовника. На приходах, где батюшка один, а народу и треб много, это сложно. Но если вы желаете совершенствоваться, стать воином Христовым (пусть даже оставаясь жить в миру), то найдите духовника в монастыре. Там священников много и они уделят вам больше времени.
Написала все грехи на бумагу, подала священнику, а он, не читая, разорвал: "Бог знает твои грехи". Совершилась ли моя исповедь?
Если ваша исповедь не была ни прочитана, ни выслушана, значит, те грехи так и остались на вас. Исповедь как таинство не совершилась, хотя бы тот священник и прочитал над Вами разрешительную молитву, но он не знал, от чего Вас разрешает, что прощает. Может, вы там написали, что убили сто человек, расстреляли автобус, а он этого даже и не знает. Может, под мост подложили динамит и совершили диверсию, людей погубили, и этого он не знает. Надо, чтобы каждый раз Ваша исповедь была прочитана или выслушана, и только после этого прочитывается над головой разрешительная молитва. Тогда и грехи человеку прощаются Богом.
Особенно сейчас много человек приходят на исповедь, которые были в Афганистане, Чечне, Дагестане. Приходят освободившиеся из заключения, а на их совести грабежи, убийства, насилия. Приходят профессиональные воры, киллеры, снайперы, те, кто совершал заказные убийства, совершал диверсии. Совесть их мучает, не дает жить спокойно. Придет такой "больной" к начинающему "врачу", покажет гноящиеся раны, а тот скажет: "Ничего, все нормально". А опытный "врач" раны вскроет, гной вычистит, перевяжет, лекарство пропишет...
Найдите духовника, которому можно покаяться по-настоящему, и очистите свою душу.
Человек на исповеди постоянно кается в одних и тех же грехах. Грехи он ненавидит, борется и все равно повторяет. Что еще сделать, чтобы их победить?
Самое главное, чтобы человек грех возненавидел. Это - самый центр! Если мы грех не любим, то мы от него быстро избавимся.
Господь нас благословил многими дарами, например, дал нам дар гнева. Слышите? Дар! Для того, чтобы мы гневались против диавола, против злых духов, чтобы крепко стояли в их нападениях. А мы этот дар извратили: согрешаем, гневаемся против ближнего. Дан нам дар ревности по Богу. А мы ревнуем не святость, а ближнего. Это есть грех. Нам дана жадность как дар жажды по Богу, ко всему святому, а мы жадны до прелестей земных. Нам надо исправляться и, главное, грех ненавидеть.
А для этого нужна решимость. В юности блаженный Августин никак не мог избавиться от одного греха, и только, когда он стал зрелым духовным мужем, он понял, почему грех его не оставлял. Ему не хватало решимости, искреннего желания освободиться: "Я молился, просил избавить от греха, а в глубине души как бы говорил: "Избавь меня, Господи, от греха, но не сейчас, попозже. Сейчас я молодой, хочу пожить". Вслух эти слова не произносил, а где-то в сознании эта мысль была".
Мне, видимо, надо исповедаться с детства. Я чувствую в этом нужду. Подхожу к церкви и не могу войти. А если попадаю на исповедь, до конца никак не могу очистить душу.
Один человек рассказывал, как он не мог покаяться в одном смертном грехе. Пришел в храм, увидел на клиросе священника, и показалось ему, что тот батюшка все время на него смотрит. Никак не мог настроиться на исповедь. А это было внушение демоническое, чтобы помешать душе очиститься от грехов. Мы должны настроить себя так, что мы идем в церковь к Богу, а не к священнику и что каемся мы перед Богом.
В монастырях священников больше, сразу несколько человек выходит на исповедь. Надо постараться и выбрать одного, который мог бы выслушать все наши грехи. Отметьте для памяти на бумажке грехи, какие вспомните от юности, самые срамные, гадкие, они обычно хорошо запоминаются.
Помните: придет день Страшного Суда, когда наши нераскаянные грехи откроются перед всем миром, перед всеми ангелами, святыми и человеками. Вот где будет ужас, стыд и срам! Вот где будет позор! Попадем в бездну, будем плакать кровавыми слезами, рвать на своей голове волосы, но никогда уже не вернемся на землю в эту жизнь, не сможем покаяться и принести достойные плоды покаяния.
Когда идет человек на исповедь, на него дьявол наводит страх, чинит всякие препятствия. А вы не бойтесь! Знайте, если искренне будем каяться, духовник больше уважения и любви к вам испытает. Это я из своего опыта говорю. Иногда думаю: "Зачем я стою на исповеди, если никто ничего не говорит?" А когда придет и искренне покается человек, то у него и у меня радость. Хоть один человек ожил!
Священное Писание об этом так говорит: "Все небо ликует и радуется об едином кающемся грешнике".
Как каяться в содомских грехах?
Возьмите требник для священнослужителя. Там помещены вопросы, которые должен задать духовник на исповеди: состоите ли в браке? венчались ли? сколько было мужчин? каких наций? были ли близкие родственники? какие и сколько было?
Когда человеческая душа выходит из тела, она проходит мытарства, всего их двадцать. Самые страшные - это 16-ое - блуда, 17-ое - прелюбодеяния, 18-ое - содомских грехов. Эти мытарства благополучно проходят единицы.
В Палестине были пять близлежащих городов, в которых процветали блудные противоестественные грехи. Особенно славились своими пороками два города - Содом и Гоморра. Их жители так низко пали, что не знали запретов и преград для удовлетворения своих страстей. Тогда с Неба сошел серный огонь, и города были уничтожены. Теперь все они лежат на дне Мертвого моря.
На берегах этого моря растет интересное дерево - содомская яблоня. Плоды ее красивые, надкусишь - сладость на губах. А потом такая горечь! Никак не отплюешься. Это Господь оставил напоминание о гибели от "сладких" грехов. Содомские грехи дают временную сладость, но скоро приходит горечь, а в адских муках от нее не избавишься.
Легко пасть в этих грехах. Самый главный на этих мытарствах диавол Асмодей. Он начальник блудных бесов. Их великое множество, и на мытарствах они показывают все грехи, совершенные людьми. Похваляются, что редко кто, из повинных в этих грехах, приносит покаяние. Мало кто проходит эти мытарства, ибо стыдятся признаться в них.
А тот, кто покаялся в этих грехах, должен потерпеть за них какие-то скорби, болезни. Не роптать, когда кто-то ругает, а благодарить Бога за все. Только так может очиститься душа.
Совесть у меня молчит, не обличает в грехах, страстях. Я хожу в храм, каюсь, исповедуюсь, причащаюсь, но чувствую, что все не так, как надо. Что мне делать?
Самое главное, что нужно сделать, - совершить генеральную исповедь. Вспомнить все, насколько позволит ваша память, чтобы на совести ничего не оставалось.
Если человек будет постоянно контролировать все свои слова, поступки и мысли, то он быстро очистится. И голос совести ему будет громко возвещать, если он что-то хочет сделать не по Божьи. Когда же человек нераскаянный в грехах, то он попирает свою совесть. Вы стоите на верном пути - живете церковной жизнью: исповедуетесь, каетесь, причащаетесь, молитесь Богу, ходите на службы. Главное, желаете усовершенствования, исправления. Другой, заглушивший в себе голос совести, ведет себя иначе: "Ну и что, что в пост стаканчик молока выпью или кусочек колбаски съем?" Начинается с малого. Господь говорит: "В малом ты был верен, над многими поставлю тебя" (Мф.25, 20-22). А если не быть верным Богу в малом, то малый грех родит большой грех.
Надо найти такого священника, который смог бы вас выслушать, когда вы придете с генеральной исповедью. На приходах священников мало - один, два. А в монастырях их больше, и времени выслушивать прихожан у них тоже больше. У них исповедь - специальное послушание. И даже, может быть, вы найдете себе духовника, чтобы наставлял вас на пути духовного спасения. Он будет беседовать с вами, помогать открывать в себе скрытые страсти. А вам лишь нужно научиться ничего не таить. Грех ведь не золото, чтобы его закапывать. Его надо побыстрее обнаружить и извлечь из души. И тогда голос совести будет слышен в любом искушении.
Читайте жития святых, душа ваша будет сокрушаться, когда вы сравните свою жизнь с их подвигами. Увидите, как свято жили они и как нечисто живем мы. Во всех искушениях обвиняйте себя, а не кого-то другого, считайте себя в долгу перед Богом. Когда человек думает, что он стоит на правильном пути, спасается, молится чистой молитвой, это плохо. Надо до самой смерти считать себя ни на что негодным, как говорил апостол Павел "рабами неключимыми". Даже если бы мы с утра до вечера совершали добрые дела, то и тогда нельзя быть уверенным в своем спасении. Это ведает Один Господь.
Стыжусь некоторые свои грехи произнести перед священником. Могу только ежедневно взывать: "Господи, прости меня, окаянную". Снимет ли Он с меня те грехи, которые я перед Ним называю?
Конечно, мы постоянно должны каяться пред Богом, просить прощения. Но мы не знаем, простил Он нас или нет. Господь оставил нам на земле духовенство, дал первой Церкви - Своим ученикам-апостолам - власть прощать и вязать грехи. Таинство исповеди идет от апостолов.
В день Страшного Суда Господь нам все грехи простит, кроме нераскаянных. Нужно отбросить стыд и исповедать перед священником грехи. Со стыдом сгорают наши скверные дела. Надо стыдиться грешить, но не стыдиться каяться. Если больны и не можете пойти в храм, пригласите священника домой. Мы не знаем, когда наступит наш смертный час, надо быть готовым встретить его в каждую минуту. Каяться надо смело. Здесь мы лишь в присутствии священника - одного человека - называем свои грехи. А на Страшном Суде нераскаянные грехи, которых мы стыдимся, прозвучат перед всеми святыми, перед Ангелами. Весь мир их узнает. Поэтому диавол и внушает стыдиться их, чтобы мы не каялись. Пока еще течет в теле кровь, пока бьется сердце, пока милосердие Господне пребывает с нами, надо исповедать нераскаянные грехи.
Почему мы стесняемся назвать стыдный грех? Наша гордыня, самолюбие мешают: "Что о нас батюшка подумает?" Да у батюшки каждый день поток людей с одними и теми же грехами! А подумает он: "Вот еще одна заблудшая овечка Христова вернулась в Божие стадо".
Когда человек свободно говорит свои грехи, не заглаживает их, сокрушается, плачет, священник испытывает большое уважение к кающемуся. Он ценит искренность кающегося.
Грехи не надо складывать в душе, как в копилочке. Кому они нужны? Когда покаяние настоящее, легко и человеку, и священнику. И "на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся" (Лк.15,7). Если пришли на прием к врачу, маленькие легкие болезни сказали, а самую опасную для жизни рану скрыли, мы можем погибнуть; душевные раны не менее опасны для нашей духовной жизни, нашей души, и душа дороже тела.
Если же мы раньше утаивали постыдные грехи, сознательно замалчивали, то все наши предыдущие исповеди считаются недействительными, таинство не совершалось. Все грехи, названные и неназванные, остались в душе, да еще прибавился сугубый грех - утаивание грехов на исповеди. Об этом сказано в требнике: "Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, если утаишь какой грех, сугубый грех иметь будешь". Священника можно обмануть, но Бога не обманешь. А если после таких "исповедей" еще и причащаться, то причастие будет в осуждение. За это особо спросится на Страшном Суде.
Что такое празднословие?
Пришла весна, скоро будет лето, тепло. Многие любят выйти на лавочку перед подъездом или к соседке сходить. Пришли, сели, а говорить-то не о чем, если душа не заполнена молитвой и заботой о благе ближнего. И начинается празднословие, лишь бы время побыстрее убить. А время такое драгоценное! Нам его немного отпущено для спасения души. И вот бабки сидят, глазами провожают всех, кто мимо прошел. Все знают: кто сколько раз замужем был, сколько абортов сделал, кто какой коммерцией занимается. И зачем этим "знаниям" впустую пропадать? Делятся друг с другом. И называется это празднословием, осуждением, злоречивостью, сплетнями.
Анекдоты - тоже празднословие, пустословие, смехотворство, ведь они никакой пользы не приносят. Пустой смех без духовной радости, хохот и безпечность бывают тогда, когда в душе нет страха Божия.
На яблонях есть цветы, а есть пустоцветы. Ветер подул, и лишь третья часть цветов осталась на ветках, пустоцветы на землю слетели. Опали.
Мы должны себя так настроить, чтобы каждое наше слово несло добро, не было пустоцветом, а приносило духовный плод.
Знаю многих отцов. Они при встрече не празднословят, а говорят о вере, о промысле Божием, о спасении, о том, как лучше спастись. С них и надо брать пример.